Государственное управление Древнего Египта
Каждый посетитель Лувра видел статую египетского придворного писца, который присел на корточки. Одно запасное перо он держит за ухом, а второй в руке. Он ведет учет проделанной работы, оплаты за товар, цен и расходов, полученной прибыли и убытков. Считает скот, когда его ведут для заколки, и кукурузы, выставленной на продажу. Ведет реестр контрактов и завещаний. Оформляет налог для ремесленников. Он ведет работу внимательно и отличается трудолюбием и умом. С тех времен ничего не изменилось – именно так осуществлялось чиновниками государственное управление древнем Египтом несколько тысячелетий назад.
С помощью клерков – бюрократов фараон и местные власти поддерживали закон и порядок в империи. На стенах храмов, величественных стелах и камнях можно обнаружить сцены, изображающие, как писцы вели перепись и исчисляли суммы налогов.
Благодаря изобретению «Нилометр» стало возможно измерение разлива реки. А для чиновников – исчисление размера урожая, исходя из которого правительство просчитывало доходы будущих периодов. Канцелярия фараона заранее выделяла средства на нужды народа и империи. Египетская модель управления ведомствами, промышленностью и торговлей стала образцом ведения плановой экономики, регулируемой централизованным государственным управлением.
Возникновение закона в древнем Египте
В Египте было высоко развито гражданское и уголовное право. Уже к периоду правления V династии существовал закон о частной собственности. Содержание завещания было четким и структурированным. Как и в наши дни, особо подчеркивалось равенство всех граждан перед законом, даже когда стороны спора находились в разных социальных статусах и обладали влиянием.
Документы об управлении в Древнем Египте
Старейший юридический документ Египта хранится в Британском музее. Он представляет собой папирус, на котором указаны результаты рассмотрения сложного судебного дела по наследованию.
Стороны процесса указаны, как заявитель и ответчик по обязательству. Лжесвидетельство наказывалось смертью. Постоянные суды находились в Мемфисе, Фивах и Гелиополисе.
Создание полицейского аппарата управления в Древнего Египте
Мнения о вероятности создания в Египте полиции достаточно противоречивы. Некоторые историки склонны считать, что в древней цивилизации отсутствовали признаки проведения дознания и расследования преступлений. Не компетентна была по этим вопросам и постоянная армия. Причиной этому служила незащищенность территории страны от открытых пространств пустынь и морей.
Состав правительства Древнего Египта
Безопасность жизни и имущества, непрерывность работы закона и управления были основной главной целью фараона и создания престижа его власти. Подкреплялась она внедрением религиозного образования в массы. Никакая другая древняя цивилизация кроме Китая не смогла создать эффективную систему государственного управления на основе жесткой дисциплины.
Система экономики и управления в древнем Египта просуществовала продолжительное время, больше чем других государств. Элементы государственного строя были использованы позднее другими государствами для создания бюрократичного аппарата.
Управление Древнего Египта. Казначейство.
Роль визиря при управлении Древним Египте
Во главе правительства стоял визирь, который одновременно осуществлял полномочия премьер-министра, главы казначейства и председателя Верховного Суда. Самой высокой судебной инстанцией был сам фараон.
На рельефах гробниц чиновников можно обнаружить картины. Повествующие о том, как он покидает свой дом рано утром, чтобы заслушать ходатайства бедных. В них говорится о том, что все требования от народа были для него одинаковы, независимо от того, поступили они от бедных людей или богачей.
До наших дней дошел свиток папируса, в котором указана форма обращения к народу при обращении за правосудием. Возможно, эта запись носит лишь литературный характер, но она наглядно демонстрирует заботу фараона о его подопечных:
«Смотрите на визиря. Он должен быть бдительным и внимательным ко всему. Ведь он поддерживает порядок на всей египетской земле. Когда заявитель приходит из Верхнего или Нижнего Египта… Смотри сам, чтобы каждое дело было разрешено в соответствии с законом… Это право даровано каждому человеку… Мерзко, когда есть место пристрастности.
Смотри на него. Ведь он тот, кто находится рядом с царем и близок к его дому. Он должен отдавать должное народу. Вот постановление, которое следует исполнять тебе».
Правительство Древнего Египта
Высшей формой управления в древнем Египте был фараон. Он решал спор при определенных обстоятельствах, если заявитель не был согласен с разрешением дела или находился в сложном положении.
На древних рисунках изображен «Великий Дом», где собирались все чиновники для обсуждения текущих дел. Египтяне еще называли его Перо. Это место упоминается в истории об изгнании евреев из дворца. Здесь день за днем шла рутиная исполнительская работа с довольно напряженным графиком.
Когда фараон путешествовал по стране, феодалы встречали его в своих номах, сопровождали и развлекали. Дарили подарки. Надпись в гробнице Аменхотепа II свидетельствует о том, что
Старейшины были объединены в Совет Сару, что означало «Великие». Эта канцелярия давала консультации по обращению к царю. В их задачи входило поддержание власти фараона за счет обоснования его небесного происхождения, мудрости и неограниченных полномочий на решение любого вопроса. Считалось, что он заключил договор с Богом.
Обращение к царю было всегда лестным, а иногда даже очень оригинальным. Как например, в рассказе о Синухе:
«О долгожитель царь, Счастливчик, отдам за твою жизнь нос».
В личном управлении фараона было множество помощников: генералы, омыватели, хранители императорской гардеробной и отбеливатели. Заботились о внешнем виде царя двенадцать человек: парикмахеров, маникюров, парфюмеров и визажистов, которые наносили черный кохль (сурьму) на его глаза, делали щеки и губы румяными.
Для организации отдыха главы египетского государства после государственных дел был создан гарем из молодых женщин. У некоторых правителей их количество достигало трехсот.
Управление в Древнем Египте
Для нас наиболее важна последняя периодизация, поскольку она позволяет тщательно проследить зарождение и развитие идей управления в условиях ранней государственности, децентрализованного и централизованного государства.
В основу создания государственного образования были положены экономические факторы: природные ресурсы и их рациональное использование, транспортные коммуникации, торговля (меновая), строительство, ремесленничество, рабский труд. Религия, которую поддерживали цари, номархи, жрецы, идеологически обеспечивала существование этого государства. С созданием единого государства оформилась его административно- территориальная организация.
Особенность линейной структуры состоит в том, что один руководитель управляет всем, и чем больше таких направлений, тем выше степень централизации власти и управления и значимость Царя-Бога.
Процесс управления может быть представлен следующим образом:
— указы царя (решения);
— письменное изложение волеизъявления монарха и визиря;
— доведение воли монарха до каждого человека, т. е. исполнителя, как подданного царя;
— формирование подсистемы управления «управление проектами» как важнейшего элемента системы государственного управления;
— придание правового оттенка волеизъявлениям верховного правителя (видимо, на уровне обычного права);
— использование методов управления: стимулирование, мотивация и репрессии; мораль и этика управления;
— обучение кадров управления (прежде всего подготовка писцов; передача власти по наследству и т. п.);
— начало формирования договорной системы.
Вышеназванный документ включает в себя семь разделов:
1. Порядок служебного приема у верховного сановника.
2. Доклады верховному сановнику.
3. Посещение верховным сановником фараона.
4. Исключительные судебные права верховного сановника.
5. Обращение с доверенным лицом верховного сановника.
6. Обращение с документами, запрошенными верховным сановником.
7. Служебные обязанности верховного сановника.
Развитию управленческой мысли и управленческой деятельности древнеегипетского государства на всех уровнях иерархии власти способствовало наличие в Древнем Египте письменности. Использовалось различное письмо: иероглифическое (для надписей), иероглифическое упрощенное, иератический курсив (для деловых бумаг и писем), демотическое (для широкого потребления). Письмо было непростым делом. Овладевший грамотой был ценим и уважаем. Писцам были гарантированы хорошая работа, материальное обеспечение и высокое общественное положение на иерархической лестнице.
Дата добавления: 2018-03-01 ; просмотров: 5304 ; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ
Общественный строй Древнего Египта
Введение в древнеегипетскую цивилизацию
Жизнь в древнем Египте
Древний Египет можно считать оазисом в пустыне северо-восточной Африки. Процветание, которого зависит от ежегодного полноводия Нила, что поддерживает сельское хозяйство государства. Основное богатство страны пришло из плодородной поймы долины Нила, где река протекает между полосами известняковых холмов и дельты Нила, который состоит из несколько ветвей к северу от современного Каира. Между поймой и холмами находится переменная полоса низкой пустыни, в которой поддерживается определенное количество игры. Нил издревле был единственной транспортной артерией Египта.
В Асване, где русло реки превратилось в пороги из гранитного пояса, была единственной четко определенной границей страны в пределах населенного пункта. К югу лежал гораздо менее гостеприимный район Нубии, в котором река текла по низким песчаниковым холмам, которые оставляли очень узкую полосу обрабатываемой земли. Нубия имела большое значение для периодического расширения Египта на юг и для доступа к пище с дальнего юга. К западу от Нила находилась засушливая Сахара, разорванная цепью оазисов в 125–185 милях (около 200–300 километров) от реки и лишенная всех других ресурсов, за исключением нескольких полезных ископаемых. Восточная пустыня, между Нилом и Красным морем, была более важной, поскольку она поддерживала небольшую кочевую популяцию и содержала многочисленные месторождения полезных ископаемых, включая золото, и была маршрутом к Красному морю.
На северо-востоке был Суэцкий перешеек. Он и создал основной маршрут для связи с Синаем, откуда поступали бирюза, медь, а также создал связь с Западной Азией, самой важной областью культурного взаимодействия Египта, из которой были получены стимулы для технического развития и определенные сорта для сельскохозяйственных культур. Иммигранты и, в конечном счете, захватчики пересекли Перешеек в Египет, привлеченные стабильностью и процветанием страны. С конца 2-го тысячелетия до н.э. многочисленные атаки были совершены по суше и по морю вдоль восточного побережья Средиземного моря.
Торговля в Древнем Египте
Сначала относительно небольшое культурное общение произошло через Средиземное море, но с самого начала Египет поддерживал торговые отношения с ливанским портом Библос (современный Джубайл). Египту требовалось много импорта для поддержания базового уровня жизни, в том числе и хорошая древесина, была необходимой и отсутствовала в стране, поэтому ее обычно получали из Ливана. Минералы, такие как обсидиан и лазурит, были импортированы из таких отдаленных мест, как Анатолия и Афганистан.
Современный вид на Джубайл
Сельское хозяйство в Древнем Египте
Сельское хозяйство было сосредоточено на выращивании зерновых культур, главным образом пшеницы и ячменя. Плодородие земли и общая предсказуемость полноводия обеспечили очень высокую продуктивность от однолетнего урожая. Эта производительность позволяла хранить большие излишки от урожаев, а также составляла основную основу египетского богатства, которое до создания крупных империй 1-го тысячелетия до нашей эры было величайшим из всех государств древнего Ближнего Востока.
Ирригация была достигнута простыми средствами, и многократная обрезка была невозможна до более поздних времен, кроме области озера Fayym. По мере того как река откладывала аллювиальный ил, поднимая уровень поймы, а земли состояли из болота, площадь, доступная для возделывания в долине Нила и дельте, увеличивалась, в то время как скотоводство медленно уменьшалось. В дополнение к зерновым культурам важны фрукты и овощи, последние орошались круглый год на небольших участках. Папирус, который рос в изобилии в болотах, собрался диким и в более поздние времена был культивирован. Позднее его использовали в качестве продовольственной культуры, чтобы сделать веревку, циновку и сандалии. Прежде всего, он использовался как египетский письменный материал.
Скотоводство в Древнем Египте
После введения культивируемых зерновых культур мясо ели в основном богатые. Одомашненные животные потеряли большую часть своего значения для питания, но они сохранили большое культурное значение и практическую ценность. Крупный рогатый скот был одомашнен в северо-восточной Африке. Многие египтяне его держали в качестве тягловых животных и для их различных продуктов, демонстрируя некоторый интерес к породам и особям, которые встречаются, и по сей день в Судане и восточной Африке.
Осел, который был основным транспортным животным (верблюд не был распространен до римских времен), вероятно, был одомашнен в регионе. Египетская порода овец вымерла во 2-м тысячелетии до нашей эры, и был заменен азиатской породой. Шерсть использовалась редко, так что овцы были главным источником мяса.
Козы были более многочисленны, чем овцы, поэтому их обычно изображали на деревьях. Уток и гусей держали для еды, и многие из огромного числа диких и перелетных птиц, найденных в Египте, были пойманы в ловушки для селекции. Охота в пустыне состояла главным образом на различные виды антилоп и козлов, но это была королевская привилегия охотиться на хищников и дикий скот. Домашние животные включали в себя собак, которые также использовались для охоты; кошки (одомашненные в Египте); и обезьяны. Кроме того, египтяне проявляли большой интерес к большинству видам млекопитающих, птиц, рептилий и рыб, обитающих в их среде.
Общественный строй Древнего Египта
Большинство египтян происходили от поселенцев, которые прибыли в долину Нила в доисторические времена, причем рост населения происходил благодаря естественному плодородию. В разные периоды были иммигранты из Нубии, Ливии и особенно с Ближнего Востока. Они были исторически значимыми и способствовали увеличению населения, но их общее число неизвестно. Большинство людей жили в деревнях и городах в долине Нила и дельте. Жилища, как правило, строились из глиняного кирпича и давно исчезли под возрастающим уровнем грунтовых вод, тем самым стирая свидетельства закономерностей заселения. В древности, как и сейчас, наиболее благоприятное расположение поселений находилось на слегка приподнятом грунте возле берега реки, где вода была легкодоступна, а наводнение маловероятно. До 1-го тысячелетия до нашей эры Египет не был урбанизирован в той же степени, что и Месопотамия. Вместо этого несколько центров, особенно Мемфис и Фивы, привлекли население и особенно элиту, в то время как остальная часть населения была относительно равномерно распределена по земле. Численность населения, согласно оценкам, возрастает с 1 000 000 до 1 500 000 в 3-м тысячелетии до нашей эры и вдвое больше в конце 2-го тысячелетия до 1-го тысячелетия до нашей эры. (Гораздо более высокие уровни населения были достигнуты в греко-римские времена.)
Почти все люди занимались сельским хозяйством. Вся земля теоретически принадлежала фараону, хотя на практике, проживающие на ней люди не могли быть безобоснованно изгнаны с нее, а некоторые категории земель могли быть куплены и проданы. Земля была назначена высокопоставленным чиновникам, чтобы обеспечить им доход, и большинство категорий земель платили существенные взносы государству, которое имело большой интерес в его сохранении сельскохозяйственного использования. Заброшенные земли были возвращены в государственную собственность и переданы на возделывание. Люди, которые жили и работали на этой земле, не могли свободно покидать ее и были обязаны работать на ней, но они не были рабами, но большинство из них платило часть своей продукции крупным чиновникам. Со временем появились свободные граждане, которые обрабатывали землю от своего имени.
Рабство никогда не было очень распространенным явлением, ограничиваясь пленниками и иностранцами или людьми, которые были вынуждены нищетой или долгом продавать себя на службу. Рабы иногда даже были женаты на членах семей своих владельцев, так что в долгосрочной перспективе те, кто принадлежал к домашним хозяйствам, как правило, превратились в свободное общество. Примерно с 1539 по 1075 г., до н.э., большое количество плененных рабов были приобретены крупными государственными учреждениями или включены в армию. Карательное обращение с иностранными рабами или местными беглецами по их обязательствам включало принудительный труд, изгнание (например, в оазисах западной пустыни) или обязательное зачисление в опасные горные районы для работ, где уровень смертности был более 10 процентов.
Со временем египтяне оптимизировали сельскохозяйственное производство с помощью простых средств, их ремесло и методы, многие из которых первоначально происходили из Азии, были подняты до необычайного уровня совершенства тех времен. Самое поразительное техническое достижение египтян, массивное каменное строительство, также использовало потенциал централизованного государства для мобилизации огромной рабочей силы, которая стала доступной благодаря эффективной сельскохозяйственной практике. Некоторые из технических и организационных навыков были построены очень на высоком уровне. Строительство великих пирамид 4-й династии (ок. 2575– ок. 2465 до н.э.) ученым еще предстоит полностью изучить, но на настоящее время это является серьезной проблемой, так как логическое объяснение такого строительства пока что необъяснимо. Такое умение строительства контрастируют со свидетельствами неолитического образа жизни для сельского населения того времени, в то время как использование кремневых инструментов сохранялось даже в городских условиях, по крайней мере, до конца 2-го тысячелетия до нашей эры. Металла соответственно, было мало, и большую его часть использовали для престижа, а не для повседневных целей.
Семейный институт
В городских и элитных обществах египетским идеалом была нуклеарная семья, но за пределами центральной правящей группы есть свидетельства существования расширенных семей. Египтяне были моногамны, и выбор партнеров по браку, для которых не известны официальные церемонии или юридические санкции, не соответствовал установленной схеме. Родственный брак не практиковался во время династического периода, за исключением случайного брака брата и сестры в королевской семье, и эта практика могла быть открыта только для королей или наследников престола. Развод был в теории легким, но это было очень дорого. Неравномерное распределение богатства, труда и технологий было связано с единственно урбанистическим характером общества, особенно в третьем тысячелетии до нашей эры. Ресурсы страны не подавались в многочисленные провинциальные города, а вместо этого были сконцентрированы с большим эффектом вокруг столицы – самой рассредоточенной цепочки поселений. В III и начале II тысячелетий идеал элиты, выраженный в убранстве частных гробниц, был помещичьим и сельским. Лишь намного позже египтяне приобрели ярко выраженные городские ценности.
Фараон и идеология: администрация, искусство и письмо
Официально египетское общество состояло из нисходящей иерархии богов, фараона, мертвых и живых людей (под которыми понимали главным образом египтян). Из этих групп был только один фараон, поэтому он был более заметным, чем кто-либо другой. В тексте, в котором кратко описывается роль фараона – он же царь, говорится, что он «пребывает на земле во веки веков, судя человечество и примиряя богов и устанавливая порядок вместо беспорядков». Он дает подношения богам и жертвы покойницким духам [благословенным мертвым]».
Царь был богом, но не в каком-либо простом или безоговорочном смысле. Его божественность начислялась ему из его кабинета и была подтверждена посредством ритуалов, но она значительно уступала божественности главных богов, он был полубогом, а не человеком в силу своего потенциала, который был неизмеримо больше, чем у любого человека. Для человечества он явил богов на земле, концепция, которая была разработана в сложной сети метафоры и доктрины, он же представлял человечество богам. Приведенный выше текст также придает большое значение мертвым, для которых живые совершали культ и которые могли вмешиваться в человеческие дела во многих периодах основной видимой тратой и показа некоролевских особ, как у царя, было обеспечение гробницы и будущего мира. Египетские цари обычно называются фараонами после использования Ветхого Завета (Торы). Термин фараон происходит от египетского peraa («великое поместье») и восходит к обозначению королевского дворца. Этот термин чаще использовался примерно с 1400 г. до н.э. для обозначения живого фараона.
Правила наследования царствования плохо поняты. Распространенное представление о том, что наследник престола должен был жениться на старшей дочери своего предшественника, было опровергнуто. Царствование не проходило по женской линии. Выбор царицы был свободен: чаще всего это была близкая родственница царя, но она также могла быть не связана с ним. В Новом Царстве, доказательств которого достаточно, у каждого царя была царица с особыми титулами, а также несколько несовершеннолетних жен.
Сыновья королевы были предпочтительными преемниками престола, но другие сыновья также могли стать царями. Во многих случаях наследник был старшим (выжившим) сыном, и такой тип наследования согласуется с более общими египетскими ценностями. В текстах Нового Царства после этого события описывается, как короли были назначены наследниками либо их предшественниками, либо божественными оракулами, и такое могло быть в тех случаях, когда не было явного преемника. С середины 5-й династии (ок. 2450 до н.э.) и до 1292–1190 до н.э. нет никаких свидетельств о принце в царствование. Поэтому конкурирующие заявители должны были быть устранены или заставлены замолчать после того, как один из них добился успеха. Как следует из источников несогласие и конфликты подавлялись.
Позиция царя постепенно изменилась с позиции абсолютного монарха в центре небольшой правящей группы, до позиции главы бюрократического государства, в котором его правление все еще было абсолютным, на основе служебного положения и в тот же момент уделялось внимание о свободной конкуренции и заслугах. К 5-й династии фиксированные институты были добавлены к силе традиции и регулированию личных контактов как тормоза для самодержавия, но харизматическая и сверхчеловеческая власть царя оставалась жизненно важной.
Элита административных должностных лиц получила свои должности и поручения от царя, чью общую роль судьи над человечеством они претворили в жизнь. Они отмечали свое собственное правосудие и заботу о других, особенно о своих подчиненных, и записывали свои собственные подвиги и идеальное поведение в надписях для других. Таким образом, положение элиты было подтверждено ссылкой на царя, на их престиж и на их поведение по отношению к подчиненным, что в определенной степени оправдывает тот факт, что они – и еще больше царь – присваивали большую часть излишков страны от производства в свою пользу.
Эти отношения и их потенциальное распространение через общество уравновешивают неравенство. Основная группа состоятельных должностных лиц насчитывала не более нескольких сотен, а административный класс мелких чиновников и писцов, большинство из которых не могли позволить себе оставить памятники или надписи, всего около 5000 человек. Со своими иждивенцами эти две группы составляли, примерно 5 процентов всего населения. Памятники и надписи почтили память не более одного человека из тысячи.
Согласно царской идеологии, царь назначал элиту на основе заслуг, и в древних условиях высокой смертности элита должна была быть открыта для новобранцев извне. Кроме того, царские капризы стали причиной многих падений, особенно в 18-й династии (1539–1292 до н.э.). Однако было также и требование того, что сын должен стать преемником своего отца. В периоды слабого центрального контроля этот принцип преобладал, и в позднем периоде все общество стало более жестким и стратифицированным.
Письменность
Письменность стала основным инструментом централизации египетского государства. Две основные формы письма, иероглифы, которые использовались для памятников и демонстрации, и скорописная форма, известная как иератика, были изобретены в одно и то же время в позднем преддинастическом Египте (ок. 3000 г. до н.э.). Письменность в основном использовалась для управления и примерно до 2650 г. до н.э., непрерывные тексты не записывались, а литературные тексты, написанные до начала Среднего царства (ок. 1950 г. до н.э.) были списками важной информации и медицинских трактатов. Использование и потенциал письма были ограничены уровнем грамотности, который был значительно ниже 1 процента. Иероглифическое письмо было публично отождествлено с Египтом. Возможно, из-за этой связи с одним могущественным государством, го языком и культурой египетская письменность редко адаптировалась для написания других языков, в этом она контрастирует с клинописью относительно нецентрализованной, многоязычной Месопотамии. Тем не менее, египетские иероглифы служили в середине 2-го тысячелетия до нашей эры в качестве модели, из которой развивался алфавит и в конечном итоге ставшая на то время самая распространенная из всех систем письма.
Искусство
Доминирующее видимое наследие древнего Египта находится в произведениях архитектуры и изобразительного искусства. До Среднего Царства большинство из них были моргами (царские гробницы), в том числе пирамиды и храмы, а также частные гробницы. Существовали также храмы, посвященные культу богов, но большинство из них были скромными сооружениями. С начала Нового царства (ок. 1539 г. до н.э.), храмы богов стали главными памятниками. Храмы и гробницы были идеально выполнены из камня с рельефным украшением на их стенах и были заполнены каменными и д еревянными скульптурами, надписаны и украшены стелами (отдельно стоящие небольшие каменные памятники), а на их внутренних участках работы выполнены сложными произведениями искусства из драгоценных материалов. Дизайн памятников и их убранство восходит, по сути, к началу исторического периода и представляет собой освященный космос.
Мало, что связано с повседневным миром, и, за исключением дворцов, произведения искусства были редки за пределами храмов и гробниц. В качестве свидетельства записывали реальные исторические события, ритуалы или официальные титулы и карьеры отдельных лиц, но главная цель была – более общее утверждение ценностей, и представленная информация должна была быть оценена на предмет ее достоверности и сопоставлена с другими данными. Некоторые из событий, изображенных в рельефе на царских памятниках, были, конечно, и вымышленными.
Весьма характерный египетский метод рендеринга природы и художественного стиля был также творением ранних времен и может быть замечен в большинстве произведений египетского искусства. По содержанию они иерархически упорядочены, так что наиболее важные фигуры, боги и цари, показаны вместе, тогда как перед Новым Царством боги редко встречаются в том же контексте, что и человечество. Украшение не царской гробницы характерно показывает владельца гробницы со своими подчиненными, которые управляют его землей и дарят ему ее продукцию. Владелец гробницы также обычно изображают охоту в болотах, любимое занятие элиты, которое может дополнительно символизировать переход в загробный мир. Фараон и боги отсутствуют в некоролевских гробницах, и откровенно религиозный вопрос ограничен редкими сценами ритуалов и путешествий покойников и текстовыми изображениями. Храмовые рельефы, в которых царь и боги встречаются свободно, показывают, что царь побеждает своих врагов, охотится и особенно жертвует богам, которые, в свою очередь, приносят ему пользу. Люди присутствуют в основном как второстепенные фигуры, поддерживающие фараона. На королевских и не королевских памятниках представлен идеальный мир, в котором все прекрасно и все идет хорошо.
Литература
Это художественное представление ценностей возникло в то же время, что и письмо, но до того, как последний смог записать непрерывные тексты или сложные утверждения. Некоторые из самых ранних непрерывных текстов 4-й и 5-й династий демонстрируют понимание идеального прошлого, которому настоящее может только стремиться подражать. Тексты состоят из рассказов, диалогов, причитаний и особенно наставлений о том, как жить хорошей жизнью, и содержат подробный комментарий к более одномерной риторике публичных надписей. Литературные произведения были написаны на всех основных поздних этапах египетского языка – среднеегипетском («классическая» форма Среднего и Нового Царств), продолжающаяся использоваться в надписях в римские времена и демотические (тексты с 4-го века до нашей эры до 3-го века нашей эры) – но многие из лучших и самых сложных являются одними из самых ранних.
Литературные произведения также включали трактаты по математике, астрономии, медицине и магии, а также различные религиозные тексты и списки, в которых классифицировались категории творения (вероятно, самый ранний жанр, восходящий к началу Старого царства, ок. 2575 г. до н.э., или даже чуть раньше). Среди этих текстов мало что является действительно систематическим, заметным исключением является медицинский трактат о ранах. Отсутствие систематического изложения контрастирует с египетским практическим опытом в таких областях, как геодезия, которая использовалась как для ориентирования, так и для планирования зданий с удивительно точными допусками и для регулярного разделения полей после затопления. Египтяне также обследовали и установили размеры всей своей страны к началу Среднего царства. Эти точные задачи требовали как знания математики и астрономии, так и очень изобретательных методов, но, по-видимому, они были достигнуты с небольшим теоретическим анализом.
Административное управление
В самые ранние периоды, Египет управлялся как личное имущество царя, центральное Старое Царство делило его на 35 номов (провинций), каждая из которых имела своих должностных лиц. Администрация была сосредоточена в столице, где проживала и умерла большая часть центральной элиты. В немонетарной египетской экономике ее основными функциями были сбор, хранение и перераспределение продукции, разработка и организация рабочей силы для создания и образования специализированной рабочей силы, включая работы по ирригации и защите от наводнений, а также крупные государственные проекты и надзор за юридическими вопросами. Администрация и закон не были полностью различны, и оба зависели, в конечном счете, от царя. Урегулирование споров было частично административной задачей, для которой главным руководящим критерием был прецедент, в то время как договорные отношения регулировались использованием стандартных формул. Государство и храм оба участвовали в перераспределении и содержали огромные запасы зерна, храмы были как экономическими, так и религиозными учреждениями. В периоды децентрализации аналогичные функции выполнялись местными грандами. Рынки играли лишь незначительную роль, а ремесленники были обычными работниками, которые обычно торговали только тем, что производили в свободное время. Самые богатые чиновники получали свои доходы в виде земли и поддерживали крупные учреждения, в состав которых входили их собственные специализированные работники.
Основным средством управления было письмо, подкрепленное личной властью над неграмотными 99 процентами населения, тексты, призывающие молодых быть писцами, подчеркивают, что писец командовал, в то время как остальные делали работу. Большинство чиновников (почти все, из которых были мужчинами) занимали несколько должностей и накапливали как можно больше имущества по мере развития сложной иерархии ранжирования, во главе которой был визирь, главный администратор и судья. Визирь отчитывался перед царем, который сохранял определенные полномочия, например такие полномочия как на применение смертной казни.
Военные
До Среднего Царства гражданские и военные не были резко различены. Военные силы состояли из местных ополченцев под руководством их собственных должностных лиц и включали иностранцев, и аналогичным образом были организованы невоенные экспедиции для добычи полезных ископаемых из пустыни или для перевозки тяжелых грузов через страну. До Нового Царства не было отдельного священства. Обладатели гражданской должности также имели священнические титулы, а священники – гражданские. Часто священства были синекурами: их главным значением был доход, который они приносили. То же самое относится и к некоторым гражданским званиям полученных высокопоставленными чиновниками. На более низком уровне малые священно-служения поочередно удерживались «мирянами», которые служили каждый четвертый месяц в храмах.
Источники, календари и хронология
Для всей предыстории Египта, кроме прошлого века, чьи неолитические и более поздние фазы обычно называют «преддинастическими», свидетельства являются исключительно археологическими. Династический период местных египетских правителей, как правило, делится на 30 династий, следующих за Aegyptiaca греко-египетского писателя Манефона Себеннитосского (начало 3-го века до нашей эры), выдержки из которых сохранились у более поздних авторов. Манефон, очевидно, организовал свои описания на династиях по городам, из которых они правили, но некоторые из его трудов также отражают политические или династические изменения, то есть изменения власти. Он дал оценку продолжительности правления королей и даже целых династий в более длительные периоды.
Первоисточниками Манефона были ранние египетские списки царей. Наиболее значительным сохранившимся примером списка королей является Туринский канон, фрагментарный папирус в египетском музее в Турине, Италия, в котором первоначально были перечислены все цари с 1 по 17 династию, которой предшествовала мифическая династия богов и «Духи, последователи Гора». В документе приведены сроки правления отдельных царей, а также итоги некоторых династий в более древние периоды.
В ранние периоды годам правления царей не давали цифр, а называли по значимым событиям, а списки составляли из имен. Более подробные сведения были добавлены в списки для 4-й и 5-й династий, когда даты были назначены в соответствии с двухлетними переписями скота, пронумерованными в период правления каждого короля. Фрагменты таких списков хранятся на Палермском камне, надписанном кусочке базальта (в Региональном музее археологии в Палермо, Италия), а также на связанных предметах в Каирском музее и Университетском колледже Лондона это, скорее всего, части поздней копии оригинального документа.
Египтяне не датировали эпохами дольше, чем правление одного царя, поэтому исторические рамки должны быть созданы из итоговых значений длины правления, которые затем связаны с астрономическими данными, которые могут позволить точно установить целые периоды. Это сделано посредством ссылок на астрономические события и корреляции с тремя календарями, используемыми в египетской древности. Все события проводились по гражданскому календарю, выведенному из лунного календаря, который был введен в первой половине III тысячелетия до нашей эры. Гражданский год длился на 365 дней и начался в принципе, когда Сириус, или Собачья Звезда, также известный как Сотис (древнеегипетский: II Сопдет), стал видимым над горизонтом и Нил начал наполняться водой. Каждые четыре года гражданский год выдвинул один день по отношению к юлианскому году (с 365 +1 / +4 дней), и после цикла около 1460 лет вновь сошелся с лунно-солнечным календарем. Религиозные церемонии были организованы в соответствии с двумя лунными календарями, которые имели месяцы 29 или 30 дней, с дополнительными интеркалярными месяцами каждые три года или около того.
Четыре упоминания о восхождении Сириуса (обычно известные как Сотические даты) сохранились в текстах с 3-го по 1-е тысячелетия, но сами по себе эти ссылки не могут дать абсолютную хронологию. Такая хронология может быть вычислена из большего числа лунных дат и сверена с решениями для наблюдений за Сириусом. Однако используются разные хронологии, различающиеся на 40 лет для 2-го тысячелетия до н.э., и более чем на столетие для начала 1-й династии. Хронологии, предлагаемые в большинстве публикаций до 1985 года, были опровергнуты для Среднего и Нового Царств путем пересмотра свидетельств о Сотических и особенно лунных дат. Для 1-го тысячелетия даты в третьем промежуточном периоде являются приблизительными, предполагаемый фиксированный год 945 г. до н.э. Основываясь на связях с Ветхим Заветом, оказывается переменным по количеству лет. Даты позднего периода (664–332 гг. до н.э.) почти полностью фиксированы. До 12-й династии правдоподобные даты 11-ой могут быть вычислены в обратном порядке, но для более ранних дат даты приблизительны. В общей сложности 955 лет для 1–8-й династии в Туринском каноне было использовано для присвоения даты около 3100 г. до н.э., для начала 1-й династии, но это требует чрезмерной средней длины правления и оценки в 2925 г. до н.э. Для изучения предпочтительнее радиоуглеродные и другие научные исследования образцов. Однако недавняя работа по результатам с применением радиоуглерода в Египте дает результаты, которые обнадеживающе близки к датам, рассчитанным вышеописанным способом.
Списки царей и астрономия дают только хронологические рамки. Сохранился широкий спектр археологических и надписных источников для истории Египта, но ни один из них не был создан с учетом интерпретации истории. Никакая последовательная политическая история древнего Египта не может быть написана. Доказательства распределены очень неравномерно, существуют пробелы многих десятилетий, и в 3-м тысячелетии до н.э. не было вписано ни одного непрерывного царского текста, записывающего исторические события. Частные биографические надписи всех периодов от 5-й династии (ок. 2465– ок. 2325 до н.э.) до римского завоевания (30 г. до н.э.) регистрировали индивидуальное участие в событиях и редко беспокоятся об их общей значимости. Царские надписи 12-й династии (1938–1756 гг. до н.э.) в Птолемеевые времена стремятся представить действия царя в соответствии с общей концепцией «истории», в которой он является воссоздателем порядка мира и гарантом его дальнейшей стабильности или его расширения. Цель его действия – служить не человечеству, а богам, в то время как не царские особи могут в первую очередь рассказать о своих успехах царю, а иногда и богам.
Несмотря на эту идеализацию, египтяне хорошо знали историю, как ясно из их списков царей. Они разделили прошлое на периоды, сравнимые с теми, которые использовали египтологи, и оценили личности правителей как основателей эпох, за явные подвиги или, особенно в фольклоре, за их плохие качества. «Демотическая хроника», текст периода Птолемеев, призван предсказать плохой конец, который постигнет многих царей позднего периода как божественное возмездие за их злые поступки.
Египтология – это, прежде всего предмет толкования. Был внесен выдающийся вклад в развитее науки египтологии как искусства, для которого Генрих Шефер установил принципы воссоздания природы и языка. Новый свет пролился на тексты, большинство из которых написаны простым метром, который может служить основой сложных литературных произведений. Физическая среда, социальная структура, царство и религия – это те области, в которых были достигнуты большие успехи, в то время как реконструкция очертаний истории постоянно совершенствуется в деталях.
