Признаки сказки в произведении Пушкина о царе Салтане
В сказке Александра Сергеевича Пушкина о царе Салтане присутствует несколько признаков сказки.
1. Чудеса и волшебные явления
В этой сказке постоянно происходит какое-либо волшебство:
2. Зачин
В сказках обычно присутствует зачин. В данном случае он выглядит так:
Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком
3. Счастливый конец (победа добра)
Отличительной чертой всех сказок является счастливый и справедливый конец, а также победа добра над злом. В сказке о царе Салтане все заканчивается благополучно: отец воссоединился с женой и сыном.
4. Присказка
Не всегда, но часто в сказках бывают присказки. Здесь она расположена в конце произведения:
Я там был; мед, пиво пил —
И усы лишь обмочил.
5. Нескрываемая вымышленность сюжета
С самого начала произведения понятно, что все происходящие события являются вымышленными и не имеют ничего общего с реальными историческими событиями.
6. Преодоление потери
Для волшебных сказок характерно преодоление какой-либо потери или препятствия. В данном случае речь идет о разлуке царя Гвидона со своей женой и сыном.
7. Два поколения
В экспозиции сказки традиционно присутствуют два поколения. В данном случае речь идет о царе Салтане с его женой и о князе Гвидоне с царевной Лебедью.
8. Троекратные повторы
В сказках часто используется троекратный повтор какого-либо события.
В данном случае мы видим, что князь Гвидон трижды обращается в насекомое, трижды летает к своему отцу, и трижды царевна Лебедь исполняет его просьбу (белочка, богатыри и ее превращение в царевну).
Кроме того, в сказке было три сестры, а потом три бабы, которые отговаривали царя Салтана.
Волжский класс
Боковая колонка
Рубрики
Видео
Книжная полка
Малина для Админа
Боковая колонка
Опросы
Календарь
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Ноя | ||||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | ||
Сказка о царе Салтане, с. 28 — 30
Ответы к заданиям. Кутявина С.В. Тетрадь по литературному чтению. 3 класс. М.: ВАКО, 2017
Ответы к стр. 28 — 30
9. Прочитай полное название сказки. Что ты из него можешь узнать?
10. Докажи, что это сказка. Найди в ней признаки сказки. Напиши.
11. В этой сказке отсутствует зачин. Как ты думаешь, почему? Допиши.
12. По ходу работы над сказкой составь два списка героев.
| Положительные герои | Отрицательные герои |
| Царь Салтан, царица, князь Гвидон, царевна Лебедь | Повариха, ткачиха, сватья баба Бабариха, коршун-чародей, бояре |
13. Перечисли героев сказки, которых можно назвать нейтральными (то есть не положительными и не отрицательными).
14. Выбери героя сказки и дай ему характеристику по следующему плану.
1. Имя героя и кем он является.
2. Где живёт этот герой.
3. Внешность и характер героя.
4. Поступки героя и их оценка.
5. Отношение автора к герою.
6. Твоё отношение к герою.
Князь Гвидон — сын царя Салтана. Живёт на чудном острове. Прекрасный, сильный, смелый, отважный юноша. Он защищает слабых (спас Царевну Лебедь от коршуна), справедливо правит в городе на острове Буяне, гостеприимно встречает проплывающих мимо купцов. За свои хорошие качества и добрые поступки он получает заслуженную награду: чудесную белку, дружину из тридцати трёх богатырей и прекрасную невесту. Мне нравится Гвидон тем, что он очень целеустремлённый.
15. Прочитай русские пословицы. Объясни их смысл.
Зависть прежде нас родилась. Зависть всегда была и будет.
Завистливый злее волка голодного. П ословица предостерегает от завистливых людей, как наиболее злых и опасных.
Где несчастье, там зависти нет. Люди огорчаются только успеху и благополучию другого.
Где счастье плодится, там и зависть родится. Успех ближнего порождает зависть.
16. Как ты понимаешь эти выражения? Объясни.
Чёрная зависть — завидовать другому человеку «по-злому». Поведение ткачихи, поварихи с сватьей бабой Бабарихой — классический пример чёрной зависти.
Белая зависть — завидовать «по-доброму», т.е осознанно не желать и не делать ближнему зла.
17. Какую роль сыграла зависть в сказке? Напиши.
Царь облагодетельствовал всех трёх девиц, которые «пряли под окном», но одну — больше остальных. Именно зависть двух других едва не обернулась трагедией для царевны и её новорожденного сына. Но нет худа без добра. Бочка, брошенная в море, приплыла к чудному острову, где князь обрёл истинное счастье.
18. Восстанови последовательность событий в сказке и перескажи её.
1. Царь Салтан выбирает жену.
2. Подмена грамоты.
3. Морское путешествие царицы и Гвидона.
4. Приключения Гвидона.
5. Встреча Салтана с семьёй.
Анализ «Сказки о царе Салтане»
Кто из нас в детстве не зачитывался изумительными певучими сказками А.С. Пушкина. Одна из них – «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». Сказка была написана в 1831 году и через год появилась в публичной печати.
В письме брату, в ноябре 1824 года Пушкин писал:
«…Вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»
Делая анализ «Сказки о царе Салтане», мы видим, что она написана в жанре литературной сказки, так как у нее есть автор. К жанровым особенностям сказки можно отнести следующие.
Сказка начинается тем, что три юные девушки сидели в светелке, и, занимаясь прядением, мечтали, как мечтают все девушки, о прекрасном принце. В мечтах девушки высказали свои способности. Но так случилось, что их беседу подслушал царь. Увидев младшую, говорившую, что она родила бы ему сына, он выбрал ее себе в жены, а двух других сестер забрал во дворец. Одну – в качестве ткачихи, а другую – поварихой. Эта часть повествования в композиции служит зачином.
Те девушки, которые не стали женами царя, страшно завидовали сестре и решили ее оговорить. После свадьбы царь сразу уехал на войну. А молодая царица вынашивала царевича. И когда наступило время рождения младенца, сестры и еще одна их сообщница – сватья баба Бабариха, оговорили молодую царицу, написав ему, что родила она «неведому зверушку». Они дважды подменяли письма. И в результате бояре во дворце получили приказ, написанный завистливыми сообщницами, бросить царицу с младенцем в море. В этой части сказки основа конфликта, знаменующая собой зло.
Далее следует волшебство. Судьба берегла молодую царицу. Силой материнской молитвы их выбросило на остров. Младенец рос не по дням, а по часам и наконец, он смог выдавить днище из бочки, в которой их бросили.
Лебедь сдержала свое слово. Она подарила ему небольшое княжество с монастырями, церквями, и подчиненными, удивительную белку, которая грызла орехи с золотой скорлупой и изумрудными ядрами, и заставила служить князю своих братьев.
А потом и сама вышла замуж за князя Гвидона.
Завистливые сестрицы надеялись, каждая в глубине души, что царь обратит на одну из них внимание, и поэтому препятствовали стремлению царя Салтана навестить чудо-остров. Но когда купцы рассказали о прекрасной царевне Лебеди, а тем более, передали приглашение князя Гвидона и упрек в том, что царь не держит свое слово, он решил больше никого не слушать и распорядился снаряжать корабли чтобы отправиться в путешествие. На удивительном острове он встретился со своей женой царицей и сыном. На радостях он простил завистниц, отпустив их домой. Так добро победило зло, и справедливость восторжествовала.
С композицией сказки произведение роднит трехкратно повторение сюжета, характерное для народных сказок. Пушкин в создании произведения использовал живописный народный язык. И постарался избежать заимствований. Он гордился, тем, что в произведении использовал только одно заимствованное слово – флот.
В произведении присутствуют сказочные герои (Царевна-Лебедь, Черномор, чародей скрывавшийся под обликом коршуна). Из народной традиции заимствовано название острова – Буян. Язык стихов насыщен эпитетами (в синем, горькая, тугой лук, зеленый).
Произведение написано четырехстопным хореем, и таким образом, ритмика максимально приближена к народной. Рифмовка парная.
С годами сказки Пушкина (в том числе – о царе Салтане) не утратили своей актуальности. По ним ставят театрализованные постановки, снимаются мультфильмы, их с удовольствием читают взрослые и дети.
Тайная идея сказки о царе Салтане
Тайные намёки А.С.Пушкина в «Сказке о царе Салтане, о сыне его, славном и могучем богатыре Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди».
Анализ названия сказки.
В сказках Пушкина имена героев, на которых надо обратить особое внимание, перечисляются в названиях. В рассматриваемой сказке важные герои:
— Салтан,
— Гвидон Салтанович,
-Лебедь.
Даны пояснения к образам героев:
Салтан – царь,
Гвидон Салтанович – сын царя, славный и могучий богатырь,
Лебедь – царевна, прекрасна.
Больше всего в названии говорится о Гвидоне. Во-первых, его родство с царём дважды упомянуто: отчеством (Салтанович) и прямым текстом («Сказка….о сыне его…»). Во-вторых, титулы Гвидона отсутствуют в отличие от титулов других героев. В- третьих, он «славный и могучий богатырь». Из этого можно сделать вывод, что Гвидон главный носитель тайных намеков. Титул отца противопоставлен богатырству сына. Вокруг этого противопоставления сосредоточен тайный смысл сказки.
Рассмотрим имена персонажей.
Слово Гвидон – имеет европейские корни. Оно либо от еврейского гидеон (воин), либо от германского гвидо («обширный»), либо слово происходит от итальянского guidare, что переводится, как править, управлять. Таким образом, имя Гвидон обозначает «военный обширный правитель». Говоря иначе, Гвидон военный правитель, опирающийся на обширные массы народа. Гвидон в сказке олицетворяет передовой западный образ правления того времени.
Лебедь считается древнерусским символом чистой любви и совершенства. В русском фольклоре говорится о мудрых волшебных девах, которые плавают в водах белыми лебедями.
Важную роль в сказке играет имя острова. Остров Буян в русских поверьях представляется местом, откуда берут свое начало жизненные и творческие силы.Остров связан с заговорами, в них он выступает как “центр мира” (на нем дуб о четырех ветвях, на нем камень алатырь, который посреди моря лежит, на нем голова самого Адама)1
«На море, на Океане, на острове Буяне
стоит бел горюч камень Алатырь,
под тем камнем сокрыта сила могучая
и силе той нет конца…».
«Остров-Буян, где живет Стратим-птица, всем птицам мать,
Индрик-зверь, всем зверям отец,
Кит-рыба, всем рыбам мать, да инорокая змея Гарафена (Скоропея).
На зеленом кусте сидит пчелиная матка, всем маткам старшая,
и ворон, всем воронам старший брат.
Там Дуб мокрецкий да Алатырь камень».
Образы главных героев.
Образ царя Салтана противоречивый.
Царь подслушивает чужие разговоры.
«Во всё время разговора
Он стоял позадь забора;»
Царь в гневе мог поступить безрассудно.
«Как услышал царь-отец,
Что донес ему гонец,
В гневе начал он чудесить
И гонца хотел повесить;»
Любая царская воля выполнялась беспрекословно.
«Делать нечего: бояре,
Потужив о государе
И царице молодой,
В спальню к ней пришли толпой.
Объявили царску волю —
Ей и сыну злую долю,
………………………….
Царь заботливый, любящий.
«Ей наказывал себя
Поберечь, его любя.»
Царь не женился снова, грустил по царице и сыну.
«Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце
С грустной думой на лице;».
Интересует царя жизнь за морем и чудеса. Узнав о Гвидоне, царь Салтан загорается желанием погостить у князя, но подчиняется давлению родни и не едет.
«Молвит он: «Коль жив я буду,
Чудный остров навещу,
У Гвидона погощу».
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят его пустить
Чудный остров навестить.»
Только после четвертого приглашения царь Салтан собирается в дорогу.
«Но Салтан им не внимает
И как раз их унимает:
«Что я? царь или дитя? —
Говорит он не шутя: —
Нынче ж еду!» — Тут он топнул,
Вышел вон и дверью хлопнул.»
При встрече с женой царя Салтана охватила буря чувств. Только сейчас он узнаёт всю правду.
«Царь глядит — и узнает.
В нем взыграло ретивое!
«Что я вижу? что такое?
Как!» — и дух в нем занялся.
Царь слезами залился,
Обнимает он царицу,
И сынка, и молодицу,»….
Царь милосерден, узнав правду, не отдал виновных под суд.
«Царь для радости такой
Отпустил всех трех домой.»
В образ Салтана А. С. Пушкин формулирует мысль, что царь обычный человек со своими достоинствами и недостатками. Нельзя государству зависеть от воли одного человека каким бы хорошим он не был.
Мы знаем из названия сказки что Гвидон – «могучий и славный богатырь».
Богатырь это:
— Воин, отличающийся необычайной силой, мужеством, удалью, защитник Родины.
— Рослый, физически сильный человек.
Подвиг Гвидона как война это победа над Коршуном.
Рослость Гвидона видна из его рождения:
«Сына бог им дал в аршин».
Силу Гвидона мы можем оценить по его делам.
«Сын на ножки поднялся,
В дно головкой уперся,
Понатужился немножко:
«Как бы здесь на двор окошко
Нам проделать?» — молвил он,
Вышиб дно и вышел вон.»
……………………………..
«Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук,»
Сын Салтана обладает ведичекскими волшебными способностями. Его слушается волна. Он может расти не по дням, а по часам, когда это требуется.
«И растет ребенок там
Не по дням, а по часам».
Когда царица с приплодом вышли из бочки волшебный рост ребёнка закончился.
Он может через море перелететь комаром, мухой, шмелём. Самостоятельно возвращает себе человеческое обличие в своём уделе. Он благороден. Спасает Лебедь от Коршуна вместо того, чтобы добыть «дичину» на ужин.
В сцене знакомства царевича и лебеди явный намёк на тайный смысл. Лебель обещает:
«Не тужи, что за меня
Есть не будешь ты три дня»
Царица с сыном заснули без ужина после долгого голодания в бочке, хотя царевич мог сделать новую стрелу и добыть что-нибудь на ужин. Они добровольно принимают дополнительный трёхдневный пост.
«Улетела лебедь-птица,
А царевич и царица,
Целый день проведши так,
Лечь решились на тощак».
Ночь прошла.
«Вот открыл царевич очи;
Отрясая грезы ночи
И дивясь, перед собой
Видит город он большой,
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
Он скорей царицу будит;
Та как ахнет. «То ли будет? —
Говорит он, — вижу я:
Лебедь тешится моя».
Царицу с сыном никто в городе три дня не кормил по велению Лебедя? Или три дня они спали? Или город появился на третий день? Зачем автор говорит о трёхдневном посте героев? Наверно, Пушкин дает понять читателю, что начинается новая жизнь изгнанников в славе Божьей, для приготовления к которой необходим дополнительный суровый пост.
Сына Салтана народ выбрал правителем на острове Буяне и нарек Гвидоном. Свободные выборы правителя подчёркивает имя «Гвидон», европейские корни которого намекают на «обширного правителя» – правителя, опирающегося на обширные массы народа
«Все их громко величают
И царевича венчают
Княжей шапкой, и главой
Возглашают над собой;
И среди своей столицы,
С разрешения царицы,
В тот же день стал княжить он
И нарекся: князь Гвидон.»
Князь любит отца, не смотря на то, что с ними сделали по его-де указу.
«Грусть-тоска меня съедает,
Одолела молодца:
Видеть я б хотел отца».
При всём своём благородстве князь став насекомым калечит своих тёток.
«…комар-то злится, злится—
И впился комар как раз
Тетке прямо в правый глаз»
«Гвидон-то злится, злится.
Зажужжал он и как раз
Тетке сел на левый глаз,
И ткачиха побледнела:
«Ай!» и тут же окривела;»
Зачем Гвидону хочется заполучить чудеса, о которых говорят родственники? Чтобы привлечь внимание царя Салтана и укрепить его в желании посетить остров. Не это главное. Князь заботится о процветании своего государства. Чудеса позволяют ему построить рай на острове.
Белка снабжает княжество золотом и изумрудами.
«Слуги белку стерегут,
Служат ей прислугой разной—
И приставлен дьяк приказный
Строгий счет орехам весть;
Отдает ей войско честь;
Из скорлупок льют монету,
Да пускают в ход по свету;
Девки сыплют изумруд
В кладовые, да под спуд;
Все в том острове богаты,
Изоб нет, везде палаты;»
Откуда белка берет золотые орехи? Надо полагать с ели, под которой она сидит. На ели орехи не растут. Можно предположить, что под елью понимается кедр. На кедре растут орехи, которые можно сравнить с золотыми по их ценности. Может это намек на богатства Сибири?
Второе чудо. У Гвидона есть войско, которое белке честь отдает:
«Отдает ей войско честь»;
есть пушки ( «пушки с пристани палят»), но князю надо 33 богатыря с дядькой Черномором. Имя дядьки прямо указывает на важность Черного моря для безопасности России. Волшебная сила Черномора вместе с божественной силой богатырей, которых 33 что намекает на их связь с Иисусом, делают остров Буян абсолютно безопасным и источником могучей русской силы. Подчеркивается, что богатыри Божьей силой только охраняют государство и не нападают на другие земли.
«Старый дядька Черномор
С ними из моря выходит
И попарно их выводит,
Чтобы остров тот хранить
И дозором обходить —
И той стражи нет надежней,
Ни храбрее, ни прилежней.»
Последнее чудо. Царевна Лебедь завершает создание гармоничного княжества, в котором все прекрасно. Все богаты, полная безопасность, мудрая выборная власть, заботящаяся о процветании всех. Идеальное государство.
Имя царевны многое объясняет. Краткие намёки в её описании усиливают и поднимают на новую высоту образ царевны.
Царевна – оборотень.
«Тут она, взмахнув крылами,
Полетела над волнами
И на берег с высоты
Опустилася в кусты,
Встрепенулась, отряхнулась
И царевной обернулась:»
Царевна из божественного рода. 33 богатыря её родные братья.
«Эти витязи морские
Мне ведь братья все родные.»
Интересен внешний вид царевны.
«Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,»
Речь идёт о нимбе ауры царевны. Мощность её нимба превышает нимбы святых.
«Месяц под косой блестит»
Месяц в древнерусских верованиях представлялся как образ смерти, образ загробного мира. Коли этот символ блестел под косой царевны, то она была тесно связана с загробным миром. Могла призывать на помощь умерших.
«А во лбу звезда горит.»
Звезда во лбу – это третий глаз. Черта божеств. Третий глаз позволяет им видеть прошлое и будущее, быть вездесущими, знать и видеть все, что творится в любом уголке мироздания. С помощью третьего глаза бог созидания Вишну, грезящий на водах, проницает завесы времен, а бог разрушения Шива, выбрасывая из третьего глаза потоки мистической силы, способен испепелять целые миры. Изображение «третьего глаза» на лбу божеств часто можно увидеть в росписях и на скульптурах индуистских и буддийских храмов, а обычай ставить пятнышко между бровями индийских женщин, а в религиозных ритуалах и всем принимающим в нем участие, восходит именно к этой традиции.
Возникает вопрос. Почему богиня, обладающая безграничными силами и защищаемая 33 братьями богатырями, могла стать жертвой коршуна, который всего на всего чародей? Царевна использовала коршуна – чародея, чтобы познакомиться с сыном Салтана в выгодных для Гвидона обстоятельствах. Дабы её дальнейшая помощь была оправдана чувством благодарности.
О ясновиденье царевны так же свидетельствует то, что лебедь уже ждала князя у берега, когда ему она была необходима.
«К морю князь — а лебедь там
Уж гуляет по волнам»
Царевна Лебедь – языческая богиня.
Бабариха языческая ведунья. Они тесно связаны. Язычество объединяет их и обуславливает их взаимосвязь и взаимопомощь в сотворении идеального государства – рая на земле на основе русского языческого духа в сочетании с европейским свободомыслием того времени.
Кто мог себе позволить обобрать государево гонца, напоить его так, что он забыл царский приказ. Это или одно из главных лиц государства и или с помощью волшебства.
«А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Обобрать его велят;
Допьяна гонца поят
И в суму его пустую
Суют грамоту другую».
Обращает на себя внимание наименование товаров, которыми купцы торговали:
1 купцы –
«Торговали соболями,
Чернобурыми лисами;»
2 купцы –
«Торговали мы конями,
Всё донскими жеребцами,»
3 купцы –
«Торговали мы булатом,
Чистым серебром и златом,»
4 купцы –
«Торговали мы недаром
Неуказанным товаром;»
С каждым разом ценность товара возрастает. Следовательно «неуказанный товар» дороже булата, чистого серебра и злата. При этом он «неуказанный» то есть запрещённый к ввозу и провозимый контрабандой. Получается товар это западное свободомыслие.
Сопоставляя образы царя Салтана, князя Гвидона, сватьей бабы Бабарихи, можно сделать следующие выводы:
1. Язычество (Бабариха) почитается востоком и православным миром (царём Салтаном)
2. Язычество помогает сотворить идеальное государство на стыке востока и запада князю Гвидону.
3. Салтан (восток) и Гвидон (запад) противопоставляются друг другу в вопросе организации власти. Царь Салтан самодержец. Гвидон выбранный на должность князя богатырь.
4. Салтан и Гвидон садятся в конце сказки за пир. Старая форма правления видит преимущества новой формы власти и добровольно готова к переменам.
Все волшебные силы на стороне новой формы власти – царевна Лебедь, Бабариха.
Сюжет «Сказки о царе Салтане» для читательского дневника
Русскую культуру и литературу уже невозможно представить без сказок А. С. Пушкина. Читая их, трудно поверить, что они созданы кропотливым и терпеливым пером поэта, кажется, будто они сами выпорхнули из сердца русского языка. Любимое сочинение многих поколений — «Сказка о царе Салтане». В читательском дневнике наряду с кратким содержанием следует отметить главную мысль произведения и подчеркнуть фольклорно-сказочные элементы его жанра.
Особенности сказки
Произведение было написано в 1831 году. Для его написания Пушкин использовал материал многих народных сказок. Известно о шуточном споре между Пушкиным и Жуковским на лучшую поэтическую переработку фольклорного материала. В результате поэты доказали, что оба являются виртуозами слова, а русская литература обогатилась четырьмя великолепными произведениями («Спящая красавица» и «Царь Берендей» Жуковского, «Балда» и «Сказка о Царе Салтане» Пушкина).
Фольклорные мотивы
Тема чудесного ребенка очень часто встречается в сказках народов мира. Также мотив оклеветанной царской жены с последующим ее оправданием и восстановлением в правах очень распространен в фольклоре. От себя Пушкин добавил новый необычный сюжет — морской остров с идеальным государством, управляемый справедливым князем.
В произведении не так много действующих лиц:
Когда гонец прибывает домой, ткачиха с поварихой тайком выкрадывают письмо царя и подменивают его на другое, где сказано, что царь велит тайно бросить царицу с ее приплодом в бочке в море. Боярам хоть и было жалко царицу, но не осмеливаясь ослушаться приказа, они посадили их в плавучую тюрьму и кинули в океан.
Чудесное спасение
Плывут в бочке царица и дитя. Молодая женщина в глубокой печали, но ее сын растет не по дням, а по часам. И вскоре волна выбрасывает их на берег. Сын встает на ноги и вышибает дно бочки.
На берегу царевич отправляется на поиски пищи. Прогуливаясь, он вдруг видит на море белого лебедя, над которым носится коршун. Царевич выстреливает из лука и убивает коршуна. А лебедь подплывает к царевичу и говорит ему человеческим голосом, что он спас от смерти не лебедя, а девушку.
На этом чудеса не кончаются. На следующее утро, проснувшись, царица и сын видят большой город с церквями и монастырями. Они идут в это прекрасное место, где их роскошно встречают и провозглашают царевича их правителем. Теперь его имя — князь Гвидон.
Первое посещение острова
Далее перед читателем открывается замечательная картина: по яркому синему морю плывет кораблик. На палубе судна стоят матросы и не могут налюбоваться на новый златоглавый город. Там их уже встречают, князь Гвидон зовет их к столу. Между ними начинается разговор, и выясняется, что корабельщики плывут в царство Салтана, отца царевича.
Проводив гостей, Гвидон идет к морю. К нему выплывает лебедь, та самая, которую он спас. Ей он и рассказывает о том, как бы он хотел повидать отца. Лебедь сразу же находит выход. Она предлагает ему сделаться комаром и полететь за кораблем. Так князь и поступил.
Прибыв в свое родное царство в качестве комара, Гвидон видит, что за столом восседает сам царь, вокруг него гости, а прямо напротив государя сидят три лживые тетки царевича, погубившие его мать и его самого.
Встреча с отцом
Царь Салтан стал расспрашивать корабельщиков, откуда они приплыли. Они ему и рассказали о чудном городе на острове, о славном князе Гвидоне. Салтан удивился и сразу же захотел поплыть в это чудесное место, погостить у этого загадочного вельможи.
Но не тут-то было! Повариха, чувствуя, что это грозит им потерей влияния на царя, начинает доказывать, что город на острове не является чудом. Она утверждает, что настоящая диковинка — это белка, которая грызет золотые орехи. Князь Гвидон прекрасно видит коварный замысел тетки и, пользуясь своим положением комара, впивается поварихе в правый глаз. Затем он вылетает в окно и коротким путем летит в свое царство.
Прилетев домой, Гвидон снова идет к морю. Опять выплывает ему навстречу лебедь. Ей он и рассказывает о белочке с необычными орехами. И лебедь творит новое чудо: князь Гвидон заходит во двор и видит пушистого зверька, сидящего на ветке и поющего песенки. Он приказал построить для белочки хрустальный дом и приставил к нему караул, а также дьяка, чтобы тот вел подсчет орехов.
Второе чудо
Через некоторое время остров опять посещает кораблик, он также следует в царство славного Салтана. Гвидон просит их передать поклон государю.
Проводив гостей, князь вновь идет к морю. Лебедь уже поджидает его там. Он опять открывает ей душу, говорит, как его сердце тянется к отцу. Обрызгала его лебедь снова, он превратился в муху и полетел за кораблем.
Влетает Гвидон за корабельщиками во дворец и опять слушает весь разговор. Мореплаватели рассказывают о своем путешествии, но особое внимание уделяют белочке с золотыми орехами. Царь вновь стремится отправиться на этот необыкновенный остров. Но злые тетки снова его не пускают. Ткачиха, усмехнувшись, заявляет, что настоящее чудо — это тридцать три богатыря и дядька Черномор, которые выходят из моря. Царь не может с этим поспорить. Но Гвидон в образе мухи злится, влетает в левый глаз ткачихе и улетает.
Прилетев домой, Гвидон с грустью спешит к лебедю и просит о помощи. Вскоре из моря выходят, все как на подбор, витязи морские под предводительством дядьки Черномора.
Заколдованная Царевна
Спустя немного времени, третий кораблик останавливается у берегов чудесного острова с гостеприимным князем. Гвидон, в этот раз в виде шмеля, отправляется вслед за ними в царство Салтана.
Корабельщики рассказывают об увиденном, гости за столом удивляются, и у царя появляется все большее желание посетить остров. Но Бабариха вновь отговаривает его. По ее словам, настоящее чудо — царевна, необычайной красоты, со звездой во лбу. А шмель-царевич злится на Бабариху и жалит ее в нос.
Вернувшись на остров, он вновь бежит к синему морю и просит помочь лебедь найти ему прекрасную царевну, которую он уже заочно полюбил. И тут, взмахнув крыльями, птица превращается в ту самую чудо-девицу! Вместе влюбленные идут к матери просить ее благословения. В тот же вечер они обвенчались и зажили счастливо.
Воссоединение семьи
Вот уже четвертый кораблик приносит Салтану вести о необычном острове. Мореходы все чудеса: златоглавый город, белочка, живущая в хрустальном доме, тридцать три богатыря и молодая царица-красавица. Также они передают Салтану приглашение Гвидона. На этот раз, царь, никого не слушая, едет на остров.
По прибытии государь видит все чудеса, о которых ему столько довелось слышать. Кульминация сказки наступает, когда прекрасная жена Гвидона представляет царю свою свекровь. Не веря своему счастью, Салтан признает в ней любимую жену. Начинается веселый пир. Только повариха с ткачихой и Бабарихой забились в угол, где им и пришлось признаться во всем содеянном ими.
Мнение читателей о книге
В записи для читательского дневника краткое содержание сказки следует изложить в нескольких предложениях. В дополнение к пересказу необходимо вкратце сформулировать основную мысль и свое отношение к героям.
В отсутствие царя царица и ее ребенок становятся жертвой хитрого плана. Они оказываются выброшенными на берег сказочного острова, где происходят чудеса. Царь много слышит от мореплавателей о чудесной стране, но злые женщины препятствуют тому, чтобы он поехал туда. В финале сказки происходит встреча и примирение царя с его супругой.
Основную идею произведения можно выразить так: что посеешь, то и пожнешь. Как добрые, так и злые поступки нельзя утаить, все рано или поздно станет известно.
Свистунов Александр, г. Тамала
Коварные девушки обманом хотят настроить царя против его жены. Однако их план не удается: царевич и царица спаслись и живут на удивительном острове, на котором обитают сказочные существа. Князь Гвидон три раза превращается то в комара, то в шмеля, чтобы увидеть своего отца. Сказка оканчивается женитьбой царевича на царевне Лебедь, а также воссоединением царя Салтана со своей супругой.
Мораль сказки заключается в том, чтобы терпеливо верить в чудо и делать все возможное для достижения своей мечты.
Кормильцев Антон, г. Чебоксары
Царица с новорожденным сыном подвергаются жестокой участи: их замуровали в бочке и кинули в море. Чудесным образом на острове Буяне их ждет спасение, царевич становится князем Гвидоном. Его отец, царь Салтан, движимый любопытством, посещает это сказочное место и узнает любимую жену, которую оклеветали злые женщины.
Смысл сказки в том, чтобы делать добро (царевич спасает Лебедь), тогда оно вернется к тебе. Автор учит читателей, что зависть, клевета и обман рано или поздно выходят наружу и будут наказаны.
